Electronic Version by CBETA 横川首楞严院二十五三昧式 源信撰 右念佛三昧。为往生极乐始自今日各至 于命终期。以每月十五日一夜不断共修 念佛。愿积此一夜白业之善根。将攀满月 淸凉之觉蕊。仍注其名。佥议如件 定起请 一。可以每月十五日夜修不断念佛事 右六节日。是愍有情类之日。三五夜亦念 无量寿之夜也。其日此夜念佛读经。可谓 往生极乐之业。岂非直至道场之因哉。是 以吾黨破五更梦。发三昧之声。惊一夜之 眠。招二世之善。抑未时集大众。申时修讲 经。其迴向之後。将读起请文。酉终始念佛。 辰初竟结愿。同读十二个轴之经文。共唱 二千馀遍之佛号。每尽经度可唱迴向。迴 向後还著礼盘。偕称一百八遍之念佛。应 为十万亿土之媒介。然後大众五体投地 礼拜弥陀如来。又可致命终决定往生极乐 之礼拜。若结众之中有难遁障者大众相共 议。随宜可除之 一。可每月十五日正中以後念佛以前讲法 花经事 右闻法之要。功德无量。所谓转钝为利之 媒。转凡为圣之计也。五百之猿忽悟麟角 之佛。一千之雁遂归鹫头之仙。何况人伦乎。 何况僧徒乎。是故香城粉骨之大士。寻鹭 池之秋月。雪山投身之童子。传鹤林之春风。 悲哉我等不见三身具足之金身。无闻八 音圆满之音声。唯漂五欲缠缚之海。未到 一如解脱之源。仍每月十五日念佛未行前。 以有智禅僧令说法花经理。将令见闻弱 知之人。速逾开示悟入之位。以可随喜。以 可听闻 一。可十五日夜结众之中次第奉供佛圣灯 明事 右佛素離饮食百味之膳。无益于频婆果之 唇。圣永出冥暗千穴之灯。不用于优昙花 之体。然而为愍有情嚐一滴水。为救群 类受五茎莲矣。况又深山破台有恨待月。 幽洞荒砌无便攀花。若有馀力者。相寻可 莊严。况于此道场。盍致供佛储。仍月以一 人次第可动行。但其定限法。佛供三灯油 一升耳 一。可以光明真言加持土沙置亡者骸 事 右念佛之後。以别道师。令著礼盘。发五大 愿。然後以光明真言可加持土沙。所以或 真言经云。若以真言加持土沙一百八遍 置屍骸时。其亡灵随业轻重。生地狱中生 饿鬼中生畜牲中生修罗中。以毘卢遮那 威德力光明真言威德力捨苦恼身往生安 乐国。莲花化生得无生忍登菩萨位云云依 以此真言当加持土沙。吾黨之中。先有 取灭者。即置骨骸欲令生佛国。抑挞骨 体骸。未免轮迴三有之国。戴月踏花欲 臻极乐九品之城。但加持土沙之後。当成 五段礼拜。所谓皈命顶礼大日教主释迦如 来。南无极乐化主弥陀如来。南无大悲观世 音菩萨。南无得大势菩萨。南无妙金莲花经 等也 一。可结众相共永成父母兄弟之思事 右三界如车。谁母谁父。六道似球。何弟何 兄。矧又我等出二亲之家入三尊之道玄四 恩之境。刮五乘之门。方今同寻栴檀林之 香。共受醍醐教之味。敬顺之志。父恩如轻 慈爱。诚母德似薄饮泉。宿树皆恒昔缘。结 契通情。岂啻今语乎。抑遇一善友。忽免地 狱之忧。频数良伴。何事天堂之乐乎。吾黨 不造五逆。无犯七遮。长期一生共修三 昧。两岸之葮。纵绝九品之莲。盍攀须结 父母兄弟之契。终尽风枝霜茎之恩。生前同 存惕惕之纵。死後共入如如之道。不可忘 之不可背之云云 一。可结众发愿之後各护三业事 右若散意马则山上之丝易绝。若庸身龟 则海中之查难逢。一角仙人犹堕玉女之容。 四目居士自随从子之眼。饮铜之象乍入欲 火之迷。餐铁之狗终出爱水意。何况我等 靑绫红锦著则憔心。黄金白玉取则乱念。抽 钧伺锁以强戏西施之闺。挽弓求短。以 好遊南威之宅。凡持乘破戒者慈铁网之 城。急戒缓乘者遂远金绳之路。而今我等 乘戒俱缺。後生何凭。辞虽唱佛号。贪欲之 箭恒恼意。声虽啭经文。嗔恚之力动碎肝。 恐掬三昧之水更消四趣之炎。自今以後。 吾黨贤愚離杀生盗婬。远贪嗔痴禁粗恶 语制无益言。所谓好恶长短贵贱尊卑不 可称赞。不毁谤。各守三业可愼六情。凡 十恶业一不可侵。努力努力可愼可愼 一。可结众之中有病之时致用心事 右百八烦恼常侵人身。十二因缘遂夺天命。 朝露向日。四性之车难保。暮雲乱风。一期 之船易倾。是故我等当受病初。各告朋友 取恼之剋。可种仆我既受重病。曷又疑必 死乎。今吾平生所念之事。汝悉可遂。若兴 佛法之弘誓。若忏悔罪障之善心。若孝养 父母之忠诚。若修行檀度之事业。方至是 时速先可遂之。汝有所思者。又当语于 吾。平陈蓄念各开宿心。又自今已後迄命 终之期。不可令我闻有情世之声。愿当使 我生无漏地之境。当以看病之人令发念 佛之声而已 一。可结众中有病人时结番递守护问讯 事 右人命无常。一旦之烟忽陞。天年不定。五夜 之烛乍灭。所谓朝欣暮歎。昼乐夜悲者也。既 受病根于朱楼之身。何期生树于翠松之龄。 吾黨既知之。岂可不可护哉。但恐生前不 修一善根。何何因身後免三恶道。呜呼悲 哉。犹迴火宅之心遂入焰王之手。须每黄 昏时。皆行病者所。相共唱念佛可令闻 其声。慇勤相催。令生极乐。守护作法如事 二亲。但以二日将为一番。二人宿値。共守 此人。常唱念佛相劝往生。一人能看平急 可告傍辈。可护可谇勿懦勿卧 一。可建立房舍一宇。号往生院。移置病者 事 右人非金石。遂皆有忧。将造一房。其时可 用愿。传彼祇洹精舍无常院之风仪。欲讯 此结缘知识。有习地之雾露。抑吾黨之人。 或不构私室。或仅结草庵。牛衣防风。鼠餐 送日。平生如是。寝疾谁怜至于如夫黄鹂 啼而山樱渐落之晓。白雁飞而园菊半衰之 晨。莫不群居花前。送萍实之辉。遊宴月 下运桂花之影。四蛇相鬥之比。六禽竞乱 之时。何人暂相怜。慇勤得养。实虽有往生 之契。尙可疏必死之人。仍今结众合力建 立一宇草庵安置弥陀如来。将为一结终 焉之处。可成三爱不起之谋。方隅纵塞日 时牢凶。皆移此院共养彼人。又如论云。佛 像向西方。病人亦从後。佛像右手中繫五 色之幡。授病者左手。将令执幡脚。当令 成从佛往生之思。凡烧香散常莊严病者。 又调味撰食可供养病者。更置一合之棺。 须为荼毘之备者也 一。可兼占勝地名安养庙建立窣堵波一基。 将为一结墓所事 右一生易过。凡夫常类芭蕉之露。二死难 遁。圣人犹接栴檀之烟。乐尽而悲到。如风 扇花散。荣去而衰来。似水浊玉昏。至于如 夫骸卧露地鸟嘴凿眼。骨横烟村兽唇啄 脔。莫不行人流之心中一寸之冻忽碎。遊客 之眼下两行之泉乍流。魂纵虽笼花藏之月。 身犹徒为蒿里之尘。仍兼占勝地建一率 都婆。名称安养庙。永为吾黨墓所。但请大 法师占其地方。所以印契分地以真言镇 处。然後方神纵虽塞。土公犹虽在借佛德 分地以神威。岂崇哉。仍一结死人不过三 日则不论日善恶。于此庙葬之 一。可结众之中有已者时问葬念佛事 右吾等既非桝房桂宫之子。或提蓬门萆户 之亲。匣中无骊珠。床上绝凤被。僮仆数不 廣。亲眷亦甚希。至其归泉之时。曷访苦海 之患乎。仍结众悉集行安养庙。将修念佛 即导亡者。念佛毕後五体投地。各唱尊灵 引导往生极乐。可满二十一遍。仰乞弥陀 种觉观音势至可愿七日之内示其生处。随 亦处善恶可致志恳疏 一。可不随起请致懈怠之人摈出众中 事 右流年渐行。涯今易颓。风月频援。泡身难 留。是故红颜自变。白首暗萌。花容先萎。蓬发 速生。所谓朝玩红闺之栖。暮委苍山之脚。 晚擎朱楼之砌。晓送绿野之头若一失人 身。何日显佛性。若二入地狱。何时仰天尊。 故今始发稀有之心。适修尊持之善。共可 致恳诚。岂可得疏简哉。若有念佛讲经 三度阙之。看病问葬一般违之人者。永不 可告四鸟之離。敢得为八龙之友。自馀起 请皆可守之。可愼可勤。勿忘勿背 以前条事粗注由缘。抑娑婆极乐尽是智水 之浅深秽土净刹。岂非慧灯之明昧乎。冻解 池澄。谁遂阳炎之光。雲晴月明寧握映水 之影哉。然而我等犹对分别之镜未莹丹 融之珠。若论南阎浮提之鄕则龙钩之色伤 人。若谓西方极乐之界。则凤池之声说法。 方今此界五浊六苦恒侵蜉蝣之今。三毒四 苦尙迄蚊虻之身。因之我等深厌此蓬园瓦 砾之境。遥望彼莲刹琉璃之城。故今依众议 之旨起请如件 永延二年六月十五日 首楞严院源信撰 大正 挍註 ＜原＞大日本佛教全书本 动＝勤^カ＜原＞ 〔可〕－^カ＜原＞ 〔何〕－^カ＜原＞ 常＝华^カ＜原＞ 持＝特^カ＜原＞